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，暂时的对治恐怕无能为力。小乘经论中也学过，有些人造了严重的罪业，依小乘法门尽心尽力地忏悔，但仍无法清净，最后还是感受了可怕的恶报。原因是什么呢？就是没有大乘菩提心摄持。菩提心能无勤快速地圆满一切...上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
《入行论》到现在已经讲了一百堂课，以后还要讲多少堂课？...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07164313299.html
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牦牛没什么差别。牦牛除了吃草喝水以外，帮助别人的想法是没有的。
作为一个人，一个修行人，尤其是一个大乘修行人，没有利他心的话，那是值得惭愧的。华智仁波切的教言中说：“没有菩提心摄持的生起次第和...甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在讲自他相换里面，果之差别中的摄义。
丑二、摄义：
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索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15512019791.html
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一番功夫。
如果有了菩提心，罪业再大也可以消除；如果没有菩提心，怎么样忏悔也收效甚微。乔美仁波切有个比喻说，铁丸子虽然很小很小，但放在水里会沉下去，同样，若没有菩提心摄持，罪业尽管微不足道，却...机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求...
索达吉堪布
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20402420816.html
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的恶业，虽然它本质上是一种罪业，但不能有害于我们相续中力量强大的广博善根。譬如你最初以菩提心摄持、中间以无缘智慧摄持、最后以利益一切众生的回向摄持，以三殊胜摄持的诸如此类的善根，根本不会被小小的罪业...但也从年轻到老年之间一直把心思锁定在这方面，所以行持善法的时间比较长。例如听一节课的话，起码要用一个小时，而跟人吵架，每天不需要那么长时间，因此，自己还是有一点希望。
尤其是发了菩提心以后，若...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21524237209.html
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三、“己发宏愿”：是指要发宏誓愿。我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和...放弃菩提心。若能如此，诸佛菩萨、传承上师和护法空行会时刻加持，你不用经常胆战心惊，每天害怕有小偷来了、魔来了，走路时也是左看右看。如果安住在空性中，空性中哪有小偷、哪有魔啊？什么违缘都没有。其实利益众生...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22210537212.html
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。一般的人，包括我们的发心人员，在这两年中，看能不能跟我一起修加行？
我以前确实修过五十万加行，但是质量比较差，为什么呢？因为基本上没以菩提心摄持。现在自己虽不敢说有菩提心，但至少懂得怎么样...大菩萨们的回向，就是为利众生而求无上大菩提。所以，我们回向时也要以大愿来摄持。
丁二（彼之果）分二：一、暂时道果；二、究竟佛果。
戊一、暂时道果：
如是以此善福蕴，汝于无量生世...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08224137715.html
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慧命就会从此中断，菩萨行持一切六度万行，菩提心就是所依，就是菩萨行的动力源泉，所以这有多么重要呢？（所以我们要三番五次地考虑、再三地观察，相续当中要么就是以改造的方式相似的菩提心、要么真实无畏的菩提心乃至相续当中没有生起之前，通过很多的途径积资净障，要祈祷佛菩萨，尤其要祈祷诸佛菩萨和传乘上师，相续当中生起菩提心、增长菩提心、圆满菩提心，以菩提心摄持下，自己的身口意直接间接做弘法利生的事业。这样再再...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15174881579.html
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即是六度。这里只是简单地阐释六度的基本涵义。六度不是“优秀佛教徒”的行为准则，不是“必须这样”、“不准那样”之类的硬性规定。在大乘修行者的世界里，菩提心摄持下的一切行为都是方便善巧的。
不是因为...。
在四无量心的摄持下，我们愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦、得到安乐。这种发愿称为愿菩提心。你可以愿自己先觉悟，之后再引导众生离苦得乐；也可以发愿与其他众生一起度过轮回苦海，到达解脱的...
希阿荣博堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525681627.html
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知识的因缘；也就是说，学习大乘佛法般若空性的人，在大乘道中不退转的主要因缘，就是要具足内外两种善知识。所谓外善知识，就是要依止一位以智慧通达万法无有任何自性，以及具足以方便的大悲菩提心摄持众生的上师，...，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续讲《般若摄颂》。《般若摄颂》当中，现在正在讲行持大乘般若者的身份，其中讲第二个问题。
癸二（善知识之差别）分二：一、所立；二、所破。
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索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10165395982.html
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修法。
当然，行持善法时以三轮体空的智慧摄持，对于我们大多数人来说比较高，暂时还很难做到。但是大乘佛法的根本在于菩提心，也就是以世俗菩提心摄持，就能成为成佛的正因。心上有了这个内涵，所做的善法就...。
有了这样一种回向发愿心，再加上世俗菩提心，以这种心来摄持一切善根，就能成为圆满的往生资粮。也就是我们常说的“尽此一报身，同生极乐国”、“普愿沉溺诸众生，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html